Reisen die Israeliten von Bene-Jaakan nach Moser oder von Moserot nach Bene-Jaakan? (5. Mose 10,6)
In 5. Mose 10,6 liest man, dass die Israeliten von Beerot-Bene-Jaakan nach Moser zogen. Der samaritanische Pentateuch hat hier übrigens Moserot statt Moser stehen. Demnach wurde wahrscheinlich das hebräische He (ה) mit einem Taw (ת) verwechselt (oder umgekehrt).
- Reiseroute: Beerot-Bene-Jaakan > Moser > Gudgoda > Jotbata
In 4. Mose 33,30 reisten sie hingegen von Moserot nach Bene-Jaakan.
- Reiseroute: Moserot > Bene-Jaakan > Hor-Gidgad > Jotbata
Gudgoda (הַגֻּדְגֹּ֑דָה) und Hor-Gidgad (הַגִּדְגָּֽד) sehen sich im Hebräischen ähnlich, dass es sich dabei höchstwahrscheinlich um den selben Ort handelt (was auch die meisten Lexika und Kommentare bestätigen). Siehe auch die LXX (Septuaginta), die beides mit Γαδγαδ (Gadgad) übersetzt.
Und die Kinder Israel brachen auf von Beeroth-Bne-Jaakan nach Mosera. Daselbst starb Aaron, und er wurde daselbst begraben; und Eleasar, sein Sohn, übte den Priesterdienst aus an seiner Statt.
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Und sie brachen auf von Haschmona und lagerten sich in Moseroth. Und sie brachen auf von Moseroth und lagerten sich in Bne-Jaakan.
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Lösungsvorschläge
(vor 1 Woche)
In 4. Mo 33 werden viele Lagerplätze genannt, die an anderen Stationen der Wanderung nicht erwähnt werden; sie werden nur einmal erwähnt. Es sind genau 40 Orte (beachte sym. Bedeutung von "40"). Ermittel von jedem in 4. Mo 33 genannten Lager die Bedeutung des hebr. Wortes und verfolge es bis auf seine Wortwurzel. Suche dieses, wo es im AT erwähnt wird. Und dann stellst du fest, dass es hier in der Hauptsache um das Evangelium Gottes geht, gestützt auf die Wandererfahrungen Mose mit Israel. 4. Mo 33 beschreibt weniger die exakte Route (step by step) sondern vielmehr die moralische und geistliche Entwicklung innerhalb des Volkes, mit Zusagen für die Zukunft bis in das 1000-jährige Reich, aber auch mit Warnungen vor Gericht bei der Verachtung des Wortes Gottes. Aus diesem Grund untercheiden sich die o.g. fraglichen Bibelstellen, sie widersprechen sich nicht. L.G., J.S.